菩萨戒第二条，我们发誓要避免的恶业是不分享佛法教义或财富。 这里的动机是执着和吝啬。 例如，我们可能占有我们的佛法笔记、我们的计算机或计算机文件，不想与他人分享，为此找各种借口。 “如果我把我的书借给你，你会把咖啡洒在上面，所以我不想借给你。” 我们会占有欲很强，不与他人分享财富。 就像告诉人们“你不能参加这个佛法课程，因为你没有钱付费。” 从某种意义上说，我们是在把佛法教义留给自己； 我们不与其他人分享参加课程的可能性。

我们也可能非常珍惜自己的时间，不跟他人分享时间以帮助他们。 例如有些人非常重视周末：“今天是我的休息日。 不要找我帮忙。” 这是我们经常发现的。 我营运这个网站，有时会出现各种需要网络志愿者和工作人员处理的事情。 往往人们会说，“嗯，周末不要让我做任何事情：这是我不可侵犯的时间。” 那不是真正的菩萨行，对吗？ 如果有人需要我们的帮助—我们不是讲不断滥用他人的时间—但如果有人真的需要我们的帮助，那么无论是白天、晚上、周末还是其他任何时间，我们都会帮助这个人。 就像如果我们的孩子在哭或从床上掉下来，我们不会说“好，我早上来帮你，抱歉，现在是我睡觉时间。”

此外，如果我们真的帮助对方，我们不应该一直抱怨。 从菩萨行的角度来看，当别人需要我们的帮助时，我们应该很高兴。 这就是我们修行的目的，像佛一样时时刻刻帮助每一个人。 如果有人真的需要我们的帮助，那就太好了。 如果有人想向我们学习一些东西或借阅我们的佛法笔记，或者其他任何东西，那我们会很高兴能与他们分享这些。当然啦，如果他们是真诚的，并且这些教义对他们来说是适当的。 有时人们要求东西的动机可能有点奇怪。

有一次我在为我的老师色贡仁波切做翻译（那是嬉皮年代），一个精神恍惚的嬉皮进来看他说：“哦，我想学习那洛六瑜伽。 请教我六瑜伽。” 仁波切非常认真地对待这个人说：“很好，你想研究这个。 这是一个美好的愿望。 但是要学它，首先你要学这个学那个，整个过程自己去练习。” 他对佛法并不吝啬，却没有教这家伙那洛六瑜伽。 当然，这家伙还没准备好。然而他以一种最终会引导他走向佛法的方式来引导他，这是对付他的适当方式。

记住我之前提到的一般原则：较低层次的菩萨不会尝试高层次菩萨也难以做到的修行。 如果有人向我们寻求帮助，而我们无力提供，我们不会假装我们能做比我们所能做的更多。 我们不得不说“我希望我能做到，但我真的没有资格。” 如果我们对藏人这么说，藏人会觉得我们只是谦虚，实际上我们有资格，我们只是谦让：“哦，不，不，不，我没有资格。 我做不到”而他们会坚持。 结果我们真的必须坚持，“不，我不仅仅是谦虚； 我真的没有资格这样做。”

让我举个例子。在意大利的一个佛法机构，喇嘛宗喀巴学院，他们有所谓的硕士课程，研究寺院训练的主要课题，适用于居士和僧侣。 这是一个为期六年的计划。 他们有一位格西教授本课程的第一个主题； 然而到了开始第二个主题，也就是中观的时候，他说：“我没有资格讲这个”。当然，大家都非要他去做不可，认为他只是谦虚，他却说：“不行，我真的不够资格。” 他们跟他的同学和他的老师核实过，他确实不够格； 这不是他的强项，尽管他是格西。 他提出，如果能找到另一位合格的格西来教书，他愿意留下来帮忙那位格西。 该研究所最后找到了另一位同意教授的格西。 第一个格西说“我不合格”，但留下来帮忙。 他不分享佛法并没有违背他的菩萨戒； 事实上，他是在实修愿菩提心的誓愿状态，而不是假装拥有他所没有的品质。

如果有人要我们解释一些佛法教法或分享我们的笔记，我们可以说：“很好，你可以读我的笔记，但它们写得并不很好，”或“它们并不清楚，”或“我的理解力不太好。” 对此要诚实。如果我们不明白，我们会说：“我不明白。 我无法向你解释。” 不去分享我们时间等等这件事，我们也必须使用我们的辨别慧。 菩萨行的一部分是知道我们什么时候需要休息，以便我们有足够的力量继续帮助他人。 在这种情况下，我们会说：“我很想帮助你，但我真的很累。 我需要休息一下。 我真的没办法。

同样困难的是，当很多人同时向我们寻求帮助时； 我们无法将自己变成一千种不同的形式来同时帮助每个人。 我们还不是佛。 我们无法同时帮助所有人。 不幸的是，在这种情况下，我们不得不做出选择。 那我们该如何选择； 我们如何确定优先级？ 达赖喇嘛尊者为此给出了一些指导方针。 “看看它是什么，”他说，“如果你是最有资格提供帮助的人，而且没有那么多别人做同样的事情，那就把你的主要重点放在这一点上。 对于其他人能做的和你一样好的事情，推荐别人。 把你的注意力放在你独特的能力上。” 以我自己为例。 如果有人来找我说：“我想学藏语。 请教我藏语。” 嗯，还有很多其他人也在教藏文，还有很多其他我可以教的东西，那些东西没有那么多人可以教。 在那种情况下，我会说，“还有其他人……”我会推荐其他老师让他们去学习藏文，尤其是藏文的初级水平。

另一个原则，就我们如何确定优先次序而言，是我们是否与另一个人有非常特殊的联系，并且他们非常容易接受我们。 让我举一个关于达赖喇嘛尊者和他的导师的很好的例子。有上师林仁波切的转世，还有所谓的助教转世，也就是我自己的老师色贡仁波切。色贡仁波切的这个头衔其实不是“助教”，而是“辩论师”，但此处不必一一赘述。他是尊者的老师。他们的出生时间相差大约一岁，年龄相差无几。儿时，我想他们只有三四岁时， 尊者给他们上了阅读藏文字母的第一课。 显然尊者并没有继续担任他们的字母老师并教他们如何阅读。 然而，就他与他的老师之间的这种非常特殊的亲密关系而言，当他们的转世被发现时，他是给他们上第一课的人。

我自己的朋友艾伦·特纳 (Alan Turner) 与色贡仁波切有着非常密切的联系。 艾伦从未真正学过藏语，但色贡仁波切给他上了第一堂课，播下了藏语的种子。 他没有对其他人那样做。尊者没有给其他人上过藏语课，除了他自己老师的转世，两人的关系是如此亲密。 这就是我们优先考虑的。 什么是特殊需求？ 如果我教这个人，他们能给别人多少利益？ 就我们花的时间而言，我们是否有真正紧密的联系？ 那个人真的能接受我吗？ 或者，总体来说，我最有资格做的事情是什么，同时此事没有那么多人在做？ 对于要花我们时间的其他要求，我们可以尝试做一点点，并提出建议。 我们不会生气地说“别管我。 离开。” 那样是违背菩萨行的。

我向林古祖古问了这个问题—他是一位非常伟大的噶举派上师。 他说，考虑到我们仍然是轮回众生而不是佛陀这个事实，在我们如何安排时间优先级方面，可以考虑的一个因素也是我们喜欢做什么。 有一点这种自私的动机其实很好，因为它有助于给我们更多的力量和热情。 这很好，只要这不是我们的主要考虑因素就好。 因此，在我们如何花时间帮助他人和做事造福他人方面，我们可以考虑一系列因素。

然后，我们要考虑我们要不要发菩萨戒，我们能不能持这个戒？ 我们能做到吗？ 考虑一下，我们是否可以持守它们。 我们要避免因为执着、贪婪、嫉妒别人而自赞毁他。 我们必须避免因为执着和吝啬而不分享佛法、财产、时间或其他任何东西。 如果我们出于其他动机而不分享佛法教义，例如懒惰或愤怒“我不喜欢你，所以我不会帮助你或分享任何东西”这是菩萨次要戒之一， 我们需要避免这种情况。 但这并不是根本誓言。 问题是，为什么？ 为什么一个是根本戒，另一个是次要戒？ 因为作为一个菩萨，我们需要愿意给予每个人，而不是只为自己保留东西。 当我们有执着和吝啬时，这意味着我们不想分享，那真正违背了整个菩萨的目标。 若我们只是太懒了，这是一个完全不同的思维，不是吗？ “我很想帮你，但我懒得做。”